La Pedagogía y la Educación son dos conceptos muy relacionados porque ambos se centran en la intervención del hombre en el crecimiento, maduración y desarrollo de sus congéneres.
Pedagogía: arte de educar. Posteriormente mediante estudios buscó una fundamentación teórica necesaria para constituirse como la ciencia de la educación.
Educación: es la enseñanza entendida en sentido amplio
El término Pedagogía se usa para denominar la ciencia, la tecnología y la reflexión sobre la acción educativa.
El término Educación se refiere a la acción y la técnica específica de dicha acción.
El objeto de estudio de la pedagogía es la educación.
-La educación oriental: educación de carácter autocrático, erudito y religioso.
-Educación clásica: de carácter humano y cívico.
-Griega: su objetivo, dar al cuerpo y al alma belleza, perfeccionar la naturaleza del hombre.
-Romana: hace hincapié en el poder del hábito y el ejercicio entendidos desde una actitud realista.
-La educación medieval: dirigida a potenciar los valores religiosos debido a su visión teocéntrica de la realidad.
-La educación humanista: su objetivo es educar al joven para ser un hombre de mundo y vivir en sociedad.
-La educación cristiana reformada: predomina el aspecto ético-religioso,se inspira en la Biblia, tiene un carácter social y popular, usa el idioma de cada país.
-La educación realista: intenta sustituir el conocimiento verbalista por el de las cosas y sus representaciones (primero hay que mostrar las cosas).
-La educación racionalista y naturalista: propia de la ilustración. (racionalismo, naturalismo, idealismo y sensorialismo).
-La educación nacional: en ella interviene el Estado y es una escuela primaria, universal, gratuita, obligatoria y laica de carácter cívico, es una educación patriótica.
-La educación democrática: se caracteriza por considerar la libertad de acción, proporcionar la mayor educación posible al mayor número de personas, e intentar la cooperación de todos los países para conseguir que la educación llegue a todas partes.
La educación desde su significación etimológica:
La educación consiste en conducir, guiar y proporcionar desde fuera el conocimiento necesario o por el contrario, extraer de dentro a fuera lo que existía de antemano.
La educación es la labor de quienes dan y el conjunto de cosas que se dan con la intención de que se materialicen en hábitos de comportamiento. Actualmente se entiende más como un proceso de extraer que de dar.
La educación es el resultado del proceso educativo.
El educando ha pasado a ser la figura clave y central en el proceso educativo.
Si exigimos al alumno acorde a sus capacidades reales y vamos añadiendo de forma progresiva y motivante es se irán aumentando y desarrollando esas capacidades hasta hasta que sea autónomo completamente.
Los fenómenos educativos, características:
-Todo fenómeno educativo está formado por diversos elementos, si modificamos uno el resto puede verse afectado.
-La educación está abierta, puede recibir influencias y aportaciones del exterior.
-Gracias a la retroalimentación conseguimos la innovación educativa, que va unida a los avances de la civilización y está influida por el desarrollo social, político y económico de los pueblos y los avances de la ciencia en general.
-La educación está pues formada por una serie de elementos formales (escolarización), informales (instituciones) y otros elementos del sistema social que hacen posibles los procesos educativos.
-Como continuación de las escuelas monacales o catedralicias (Sorbona).
-Fundadas por una burla papal o imperial (Salamanca).
-Nacidas a partir de otra, desmembración de otra (Cambridge).
-Carácter Corporativo: «Ayuntamiento de maestros y alumnos».
-Autonomía: Cada Universidad ejerce su fuero (leyes, poder)… régimen interno y disciplina.
-Hay pluralidad alumnos y profesores sin distinción de origen; pluralidad de saberes; universalidad de la validez de los títulos; lengua común: el latín.
Nuestra cultura occidental se basa en la tradición filosófica griega, nuestras leyes en el derecho romano y nuestra moral se fundamenta en la tradición cristiana.
Educación espartana
Educación original, nada parecida a la ateniense. Su diferencia viene dada por la necesidad de sobrevivir. Puesto que el pueblo macedonio es solo una minoría dentro de Grecia. Por este motivo su educación se basada en formar guerreros para conseguir el desarrollo militar.
Al espartano no se le considera nunca individualmente, sólo tiene sentido dentro de la comunidad. En esparta no se busca la gloria personal sino común. Todos los espartanos tenían los mismo derechos, recibían una educación uniforme y debían llevar la misma vida, sin atender a las condiciones de fortuna. Esta pertenencia al Estado comienza desde el momento de nacer.
-Hasta los 7 años están al cuidado de la familia.
-De 8 a 11 años: época del “camarada”.
-De 12 a 15 años: edad del “joven”.
-De 16 a 20 años: edad de “efebía”.
Desde el principio la educación busca formar un buen guerrero, por eso antepone a lo intelectual, desarrollar la fuerza física (gimnasia, caza, carreras, uso de armas…) y fortalecer la voluntad (privaciones: van sin ropa, sin zapatos…).
Los atenienses los tenían por bárbaros, porque mataban a los niños si nacían con defectos.
Tienen también en cuenta en la instrucción la música que sirve de nexo entre la gimnasia y la danza. La vida artístico-musical y el deporte es la base de sus fiestas.
Con respecto a la mujer, recibía una educación similar a la del hombre, realizando los mismos ejercicios, pero sobre todo la preparaban para el cuidado de los niños. Debían anteponer la patria a la familia si era necesario.
La educación en Atenas
Dos etapas, una hasta el siglo V a.C. (Pitágoras) y la otra después de S.V a.C (Sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles). Atenas es el primer pueblo que se preocupa por resolver el problema de la educación humana considerando al hombre como tal.
Los jonios, caracterizados por amar la aventura espiritual, no solo el riesgo. Esta aventura espiritual les hace ser más conservadores, curiosos de saber y querer cultivar todos los idealismos. La educación busca formar al ciudadano, tiene un carácter social y político, aunque ya tienen en cuenta a la persona como ser individual.
La unión entre el estado y la individualidad es la razón. El sujeto se educa en la vida política, los juegos olímpicos, el ágora, las fiestas religiosas, el teatro, pero manteniendo gran respeto a la individualidad de la persona, a su propia libertad.
Hay escuelas libres y privadas.
Hay 3 periodos en la vida del hombre, establecidos por Hipócrates:
a. El de la infancia y educación familiar: la madre o la nodriza (aunque fuera una súbdita también era educada y culta) se encarga de cuidar al niño. (educación no formal).
b. El de la verdadera Paideia: Aparece el pedagogo, esclavo que acompaña al niño a la escuela, donde aprende música, literatura, gramática, aritmética, gimnasia y educación cívica (civil) y política. (Educación formal).
c. Hacia los dieciséis años el joven ingresaba en el gimnasio, además de aprender gimnasia tratacon adultos y ya puede asistir a sus reuniones y disertaciones. A los 18 años juraba fidelidad al estado y se recibía formación militar durante 2 años (educación formal), puede asistir al teatro, juegos, etc. (educación no formal).
La educación ateniense tenía 2 finalidades:
-El desarrollo del ciudadano, fiel al Estado.
-Formación del hombre como persona individual adquiriendo plena armonía y dominio de sus propias fuerzas.
La transición entre las 2 etapas la representa Pitágoras, que es el primero que intenta crear un sistema educativo e introduce dos variables en la educación: una religiosa y otra moral.
Los sofistas enseñaban la retórica (arte de la palabra) y de la dialéctica (arte de enseñar sus puntos de vista). Todo iba enfocado a proporcionar al individuo un triunfo en la vida sin reparar en medios. La cultura que daban no era un verdadero saber, sino una erudición y una ambición de parecer sapientes. Como método utilizaban el discurso.
Sócrates y sus discípulos defienden que el razonamiento es el único medio para el saneamiento intelectual y moral. Para Sócrates el objetivo de la educación es la virtud y solo podemos llegar a ella a través de la verdad.
Esparta y Atenas. Aspectos comparativos.
La educación en ambas es muy diferente, debido al objetivo final. Esparta - hombre fuerte y a servicio del estado. Atenas - organiza al estado para conseguir el desarrollo individual del sujeto.
ESPARTA
ATENAS
Pretende formar al individuo para servir al estado.
Pretende el desarrollo propio del individuo y que este sea fiel al estado.
Paidonomo: nombrado por el estado para seguir la educación del niño.
Pedagogo: esclavo contratado por el padre para educar al niño.
Los niños van descalzos para fortalecer la voluntad y para el desarrollo físico.
Tenían sandalias.
Tenían la ropa imprescindible.
Según sus posibilidades tenían ropa suficiente para cambiarse.
Da importancia a los ejercicios físicos (fortaleza).
Da importancia a las letras, música y palestra.
Una única escuela, en poder del estado y con enfoque militar.
Diferentes escuelas, todas enfocadas al individuo.
La familia no puede educar al niño, pero si tenerlo hasta los 7 años.
Respetan el derecho de la familia a educar al niño.
El sujeto está toda la vida a disposición del estado.
Desde la adolescencia el sujeto vive libre.
Desde muy jóvenes niños y adultos están mezclados y la comida es un momento social (todos juntos).
Los jóvenes no intervienen en las cosas de mayores, y durante la comida están separados.
No hay actividades lucrativos, Los ricos están sujetos a las mismas leyes.
El afán es ganar dinero y existe diferencia de clases.
Educación romana
En grecia nació la individualidad en el sentido de perfeccionamiento de la persona, en roma también existe ese individualismo pero se acomoda a las necesidades de la República.
El Derecho romano une el respeto a la individualidad con el uso de la autoridad.
Roma ve el trabajo como algo necesario y hermoso.
Grecia ve el trabajo como algo deshonroso, propio de esclavos.
1ª etapa:
El romano se educaba en la familia a la que se le daba gran importancia, los cuestores velaban por el bien y el mal en la familia. Le dan más importancia a la formación que a la información, y el fin último de la formación era familiarizarse con las virtudes:
-Pietas: respeto y devoción a los padres y a Dios.
-Constantia: fuerza de ánimo y valor.
-Gravitas: austeridad, seriedad, honor y dignidad.
-Fides: valor físico, honradez con los demás.
Método de aprendizaje activo, aprendía en contacto con la realidad, imitando etc.
2ª etapa: Influencia griega
Cuando grecia conquista Roma, no le impone nada, sino que Roma lo adopta como propio. Es así como nacen las escuelas.
-Litteratur (7 a 13 años) se enseña a leer, escribir y cantar.
-Gramaticus (13-16 años). Literatura griega y latina. Se pone la toga viril.
-Más de 17 años: se interesa por la política y las armas.
-Rhetor: enseña retórica y oratoria a los jóvenes (no permite retórica griega).
Los dos autores más representativos son Séneca y Quintiliniano.
El cristianismo
En el siglo II Grecia llega al culmen de intelectualismo representado por el neoplatonismo,
y Roma alcanza el culmen en la práctica del Derecho.
El cristianismo se basa en la caridad hacia Dios (Dios real padre y hermano) y hacia el prójimo, generándose así una nueva cosmovisión (visión del mundo). Se sustituye a la «persona sabia» (Grecia) y a la «persona práctica» (Roma) por la «persona santa» (Cristianismo).
En el cristianismo el lenguaje empleado es sencillo, adaptado al auditorio, no utiliza términos términos filosóficos, la exposición se realiza de tres formas diferentes, se adapta a las ideas y las circunstancias.
Instituciones
-La Iglesia: fin magistral, se encarga de doctrinas y sacramentos.
- La familia: al igual que para los judíos, es muy importante.
-La escuela cristiana: no existe al principio. Después nace fomentada por la iglesia.
La Patrística
La Patrística surge cuando muere el último apóstol y la educación cristiana pasa a depender de los Padres de la Iglesia. Repercute en una falta de concordancia de ideas. Hay una marcada diferencia entre oriente y occidente.
Los Padres de la Iglesia occidental representan la continuidad de la tradición romana, y adoptan una postura intransigente en relación a todo lo que signifique paganismo.
La patrística occidental está representada por San Jerónimo.
La patrística oriental está representada por Clemente de Alejandría, que como todos los orientales, muestra actitud más abierta y comprensiva.
El hombre es naturaleza creada por Dios, es una criatura de Dios hecha a su imagen y semejanza.
El hombre es libre y esa libertad conlleva un riesgo, con la libertad aparece el pecado.
Los judíos no distinguen estrictamente la dualidad cuerpo-alma. La dualidad humana para los judíos fue la “carne” y el “espíritu” referidos respectivamente al hombre de frágil naturaleza y al hombre de eterna alianza, al hombre de Dios.
En los Proverbios, la sabiduría aparece como lo más valioso que puede buscar la persona:
“la sabiduría vale más que las piedras preciosas, y cuanto hay de codiciable no puede comparársele”
La educación por tanto es un proceso de “espiritualización” de la persona, es decir, en hacer del hombre un ser espiritual. La ética y la sabiduría humana solo tienen sentido en cuanto a su referencia a lo que Dios ha revelado a los hombres.
-El hombre bíblico:
-El hombre se halla frente a Dios que le dice algo: el hombre tiene una relación de semejanza y dependencia de Dios.
-El hombre no está solo: comparte su vida en comunidad.
-El hombre es señor y protagonista de su historia pero no de la tierra y lo que habita en ella.
-El hombre es un ser libre, capaz del bien y del mal y dueño de su destino.
El “Decálogo” y pedagogía del pueblo judío
El Decálogo (los diez mandamientos) es la parte esencial de la Alianza entre Yaweh (Dios) y el pueblo, esto le otorga al pueblo la salvación:
-No tendrás otro Dios que a mí.
-No tomarás en falso el nombre de Yahweh, tu Dios…
-Acuérdate del día del Sábado para santificarlo.
-Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas largos años en la tierra…
-No matarás.
-No adulterarás.
-No robarás.
-No testificarás contra tu prójimo falso testimonio.
-No desearás la casa ni la mujer de tu prójimo…
El amor a Dios y la observancia de la Ley son, dan fundamento a la pedagogía del pueblo de Israel, en el seno familiar y en el de la comunidad. “Amarás a Dios por encima de todas las cosas”
El Deuteronomio se refiere con insistencia al amor de Dios y a la observancia de la Ley, sin olvidar las sanciones que pueden sobrevenir al pueblo de Israel. Si no se cumplen aparecen enseguida la amenaza y el miedo a un Dios que castiga, que maldice, llevando el temor al pueblo no escogido o al pueblo escogido que ha faltado al amor o la ley.
La pedagogía del decálogo, es la pedagogía del amor y la unidad, “Dejar de amar o ayudar al prójimo es una falta a Dios”.
“Libros sapienciales”, fuentes de educación
Sabemos que la sabiduría es el camino hacia la espiritualidad, pero hay que añadir más cosas:
-La sabiduría, atributo divino, con que Dios crea y gobierna todas las cosas.
-Conocimiento del orden de las cosas creadas o ley divina.
-Acercamiento de los hombres del pueblo de Israel a la amistad con Dios.
-Fuerza que empuja al hombre a dar a Dios el culto debido y a observar sus mandamientos.
Sabiduría: conocimiento personal de la ley.
El libro de Job sostiene que el infortunio del justo no está en contradicción con el “orden divino”. Dios trata a cada uno en función de lo que hace, (dolor, miseria, desgracia…).
El profeta: habla en nombre de Dios y predica la verdad. En otros pueblos se les conoce como sacerdotes, oráculos…
La educación en la familia
El padre se encarga de educar a los hijos y disponer de la hacienda y personas de la familia.
La madre desempeña una función primordial en la formación de los hijos en los primeros años, en la adolescencia y en la juventud.
El hijo se educa en la obediencia, el respeto a sus padres y ancianos en la piedad con Dios y en la
alabanza de aquellos.
“Escucha a tu padre el que te engendró, y cuando envejeciere tu madre no la desprecies”
Utilizaban castigos físicos.
Las niñas son educadas para el matrimonio, aprendían a ser amas de casa. Se les exigía pudor y severidad, los padres deben velar por la honra de las hijas.
La sinagoga y las escuelas
Sinagoga: Fue la primera institución docente que enseñó sistemáticamente la lectura y los comentarios de texto de la Ley. En sus comienzos la sinagoga tuvo una misión meramente religiosa. Posteriormente se convirtió en un lugar de instrucción donde se explicaba la Ley y los textos de profetas y de convivencia. En torno a las sinagogas, se crearon escuelas al frente de las cuales enseñaban los escribas.
Las escuelas:
- La escuela elemental: (niños de 6-10 años), aprendían a leer y recitar libros sagrados, principalmente el Pentateuco, para conocer el pasado de su pueblo. El maestro tenía prestigio social y religioso.
- La escuela media: debía durar 4-5 años a partir de la elemental, en ella aprendían la ley oral, los mandamientos de la Ley y las tradiciones.
- La escuela superior: era la de los escribas, los “sabios oficiales” del pueblo. Se ocupaban de la interpretación de textos sagrados donde escribían sus propias ideas. En dicha escuela se formaba a futuros maestros (sofer) y escribas.
